小时，源于对《少林寺》武僧的崇拜，我就或多或少有长大出家为僧的念想。如今，人到中年在夜深人静时，顿然滋起修佛之心。
佛是释迦牟尼历尽艰辛在菩提树下明心见性而悟的一种智慧，一种可以鄙弃世俗、淡化欲望，提高修为、清净心灵的智慧。
唐代北宗渐悟禅创始人神秀大师有一首佛偈：
身似菩提树，心如明镜台。
时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
这正是修佛真谛——修炼自我，开阔心境，平静思绪。
人在欲望驱使下，汲汲于富贵，戚戚于贫贱；人在世事纷扰中，悲喜于得失，欢愁于遭逢。以佛理这是“心随境转”，是凡人所惑，若能“心能转境”即悟透佛法。
自古有“佛能佑人”之说，我想不是佛能给予想要发财的以金钱，想要做官的以大印，想要美女的以佳人。佛法以“祸福无门，惟人自召，善恶之报，如影相随”讲因果，无因自然无果，有因必然有果，佛不以跪拜供奉佑人所愿。佛佑人以佛法的智慧化解开人心中的混沌，教人做一个规范、清静、明智、利他的好人。好人自然得以好报。
人容易心生贪嗔怨痴四毒，佛开菩提花，佛散莲花香，就是要以看空万物、看淡世事、看破红尘的法理引导人，以知恩心感念所有，以淡泊心追求未有，以慈悲心善待一切，从而达到无怨无痴、无贪无嗔，心绪如山泉，清澈见底、浅喜涟涟、娟娟而流。
佛法是浩瀚的，非我百日所能参悟，佛理是至深的，非我千宿所能领会。夜深人静，定坐窗台，望浩渺夜空，聆听心一张一缩，似木鱼轻响，我喃喃低吟：“南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛”，六字一句“八万四千法门”全收，企图得一缕清风，扫去心中半粒尘埃。
佛有一偈：
念佛无难事，所难在一心。
一心亦无难，难在断贪求。
我虽有修佛之心，但难断凡世之求，一时间像模像样坐定断然不会入禅悟道，待睁开被尘世迷离的眼睛，心中浮想起还会是尘世纷扰的所求。即便是佛身边人，也难彻底了断凡俗贪求。像散落山间村野的大小寺院庙宇道观，香飘缭绕，僧侣道人，“嘴上念佛，实里使坏”，假以佛名吸取钱财的比比皆是。就连驰名中外的佛之舍利供奉地法门寺，道貌岸然的僧侣法师，也是借以佛至高无上的神圣，聚财敛钱，这完全违背了佛的智慧佛的理法佛的倡导。
佛指引我们的是修行自我心，大乘佛教将布施、持戒、精进、禅定、忍耐、智慧定位自我修行的基本。这样六种基本修行，是众徒众生可能一辈子都难以企及一成的高峰。
我心向修佛，佛境远在天籁之外，我默读几首佛偈，静听几首佛曲，已经心旷神怡，无念无求。
村里有“六妈”为“无量神”人间脚马，每每替“无量神”开口讲法，有调有韵。“莲花水上生，佛摆莲花禅。布施福禄符，布善在人间。我佛法无量，慈悲心中安。善行日日为，我佛传金言。高香不求烧，因种果随伴。菩提树下经，修心广德传。”一句句，一节节都是如歌如唱，我听不大明白，问四婶五婆，寥求几句，却也听出了佛之教人以慈善以善行以因果。
母亲礼佛，家中供奉“白灵菩萨”，晨敬香、晚礼拜。香香清幽，母亲心境如茵，菩萨喜善，母亲欢悦恬舒。礼佛是静修，以佛之法梳理心绪，礼佛亦是宽容，以佛之理度量世事。
今年年初，我突发奇想，怂恿妻绣弥勒佛十字绣一大幅，妻乐意而为，用六月时间一针一孔，一孔一线绣成开口乐笑的弥勒佛。本应前几日装裱张挂于家中客厅，然则一想到佛“笑口常开、大肚能容”的境界与我“多愁善感、小肚鸡肠”的实况，就羞于悬挂。不免思量自己当多多静夜坐定，默念佛语，修为心境，早日破开云雾见得一丝开阔。
我想佛法是释迦摩尼智者们智慧的凝结与闪光，是对于万事万物人世诸般的认知与彻悟，是以平和平衡的心看待人生中的得失福祸，是以真诚的爱善待生活中的亲朋人我。佛理旨在教化我们以清净之心看世界；超脱之心看世事，丢弃贪嗔怨痴，存留空静爱善。
我心向往修佛之法之理，因愚笨蠢钝断然不能望见佛法佛理一丝金光，也愿多些默读与聆听，在迷茫困惑混沌怨痴间，以求洗礼，得片刻空静……

随笔
2013－6－8晚