写罢了《狼心狗肺与狼文化》，意犹未尽，写此文为续。
中国传统文化对狼是深恶痛绝的，其因盖源于文人的恨，俗人的怕。这显然是和现在流行的狼文化相抵触。究其原因，和“中国”这个概念不无关系。
中国，即“中央之国”，居天下之中的“中央中国，统摄八荒”之中国，这种自我定位来源于中华文明的起源。中华文明起源于黄河流域，即“中原”。黄河即母亲河，中国人即中原人，中原即“华夏”，华夏就是“光荣的中国之人”。按当时的视野，华夏居“中”，东临大海，北是朔漠，西是戈壁，南是瘴气丛林。以华夏文化视之，周围均是未开化之地，乃“禽兽”居所，故分别以“夷”“狄”“戎”“蛮”称之，此即东夷，西戎，南蛮，北狄之说。唯华夏为礼仪之邦，故以中原汉文化为本位，又把周围四方统称之为“蛮夷”。即便近代，仍有南人称北人为“鞑子”，北人称南人为“蛮子”，足见流传之广，影响之深（其实这是由自大引发的一种内斗，说是流毒之广，影响之坏，并不为过）。
春秋战国时，秦人是华夏（汉）族西迁的一支。尽管都是华夏文化，却因当时的秦国文化落后于山东六国，六国便以“虎狼之秦”或“虎狼之国”称之，且称其军队为“虎狼之师”，那么称“蛮夷”为虎狼似不为过。秦居西，居中的华夏便冠之以“狄戎”，称之以“狄戎之国”亦不足为奇。以虎狼称秦，显然是贬敌，可称其军队为“虎狼之师”则无异于贬己，须知军队是不能儒雅的。
更令华夏不解的是，“狄戎之国”的秦，竟然打败了“礼仪之邦”的华夏，建立了中国历史上第一个中央集权国家秦。于是，西南诸国开始称此时的华夏人为“秦人”。“秦皇吞并谩驱驱”（唐.罗隐），“秦王扫六合，虎视何雄哉”（李白）便是狄戎之秦雄风的写照。但，这毕竟是华夏民族的统一。最终“虎狼之秦”瓦解吞并了“儒雅六国”。秦，虽是“虎视”，却开辟了狼文化的先河。
狄戎征服华夏文明之时，狄戎得天下而称秦；华夏文明同化狄戎之日，“狄戎”之秦便失去天下，取而代之的是华夏人的汉朝。此时的“蛮夷”则称华夏人为“汉人”，延续至今，这不能不说是华夏的胜利，又似乎是戎狄与华夏的交替循环，更似狼文化的悖论。
如果说秦朝是华夏民族被“少数汉人”的“狄戎之国”打败而统一的帝国，那么，真的“虎狼”则是元朝和清朝的建立，亦即真正的“戎狄”战胜华夏而统一中国——庆幸的是统一华夏而非置华夏于殖民地。
元朝是少数民族——蒙古族——打败华夏，结束了唐宋以来（五代十国、宋、辽、金、夏）国内分裂的局面，从而建立起的中国历史上疆域最广阔的王朝，也是国力最为强盛的王朝，是名副其实的虎狼之国。当然，后来还是被华夏的大宋取而代之。
中国最后一个封建帝制朝代大清，则是由少数民族——女真族（满族）——建立起来的王朝，最后被辛亥革命推翻。自此之后，中国脱离了帝制而转入了民主革命时期。
如果说元与清是历史上“戎狄”两次成功统一华夏，那么，侵华日军对中国人的血腥屠杀而后占领东北，则是欲置华夏于殖民地。被华夏称为“东夷”（“倭”）的日本自古多海盗，故被成为“倭寇”，侵华日军则是举国之力的倭寇。狼，真的来了；来的，是真的狼。
令华夏文化不能容忍的是，我们这个礼仪之邦，泱泱大国，却几次被“蛮夷”吞没，岂止是“怏怏不乐”可以说尽！这似乎在告诉我们这样一个道理：善良文明抵不过邪恶野蛮？
这让人想起了成语“夜郎自大”。《史记》中记载着这样的故事，汉武帝开发西南，为寻找通往印度的通道，派遣使者到滇国（云南），逗留期间，滇王问汉使：“汉孰与我大？”后来汉使返长安时经过夜郎，夜郎国君也提出了同样问题。于是刺激了我大汉，蛮夷之人居蛮夷之地，竟敢和我大汉比大小，真个是自不量力，此即夜郎自大。那么，蛮夷战胜了华夏而一统天下，是说蛮夷本当夜郎自大，还是故事中的夜郎是在说华夏？无从考证，权且说是夜郎自大之悖论吧。
华夏自古自诩礼仪之邦，而所谓的礼仪就是有“规矩”，其核心是统治秩序。
蒙族人和满族人是在不懂我大汉礼仪之时，建立了元朝和清朝，占领而后学华夏礼仪。学通之日，恰是灭亡之时，这似乎是礼仪之悖论。
倭国（日本）人是对我中华文化了如指掌而后占领，即有备而来。侵华日军的对中国人，是真正的狼对待羊，是狼性的吞并。华夏一旦被统一于“大日本帝国”，则或日本被颠覆，或中华永无翻身之日。庆幸的是，“虎狼之国”“狄戎之师”的倭寇被击败了，这似乎又是狼文化的悖论。
然细思之，狼论不悖。因为秦、元、清的灭亡，倭国的失败，是狼的失败而非狼文化的失败。“虎狼”征服了华夏，而华夏文化征服、驯服、甚至同化了狼。但，狼毕竟是狼，即便不会捕猎，也仍会咬人甚或吃人，此乃狼性使然。狼虽在被捕杀，但世间的狼不只是一群。
狼性得天下，是狼团队的拼搏，是狼性文化的胜利。
狼性失天下，是狼文化的丢失，是狼性凶狠的失败。
狼的唯一天敌是人，野蛮的天敌是文明，这是毋庸置疑的。但只有善良的文明是敌不过狼性的凶狠的，我们需要的是带有狼文化的善良，若此则华夏方能立于不败之地。