“自从宋鼎被迁移，此宅飘零弃与谁？
人问先生垂泪答，国亡何用恋家为。”
这是明代吴中隐士王宾诗咏郑思肖住宅的一首七律，诗名叫《题郑所南住宅》，见于《郑所南文集》。
王宾，字仲光，号光庵，吴郡长洲（今江苏苏州）人。明代苏州一代名医，与吴县韩奕、昆山王履，并称“吴中三高”。自幼习儒，博学知天文，旁通于医。他奉母至孝，终生独居，亦无妻小。明洪武间，避迹太湖，隐居不仕，《吴中往哲记》推崇他是吴中隐士第一。常常幽怀萧散，放棹烟江。建文帝即位时，他有诗云：“数茎白发乱蓬松，万理千梳不得通。今日一梳通到底，任教春雪舞东风。”一看诗文就知道他不是个简单的人物。他是古代所谓的“逸士”，有点象今天的“独立知识分子”。《明史》上说，王宾“偷技学医”。善画山水，尝于天平山作《龙门春晓图》，遂知名。他亦善刻印。著有《光庵集》，其事迹见于《吴中人物志》、《贫士传》、《明画录》、《广印人传》等书。
历史上，元蒙统治者武装侵宋前后长达40余年，经历了它的征服史上历时最长、遇到的最强烈的反抗。直到宋帝昺祥兴二年（公元1279年），宋军在厓山（今广东新会南大海中）会战中全军覆没，陆秀夫负帝赵昺蹈海殉节，抗元名将张世杰舟覆于海陵山，溺水而死，赵家皇朝宣告最后灭亡。
南宋灭亡后，郑思肖痛不欲生，蛰居在苏州的一个和尚庙里。他亲历故国沦亡之惨剧，备尝民族压迫之苦痛，始终眷念着故国，怀抱对统治者的深仇大恨，他的爱国思想是真挚而丰富的，他的民族意识是深刻而全面。
为了反抗民族压迫，复兴宋室，不论是元蒙统治者遣使赴南方征召宋朝遗民的当初，或者是时过境迁、民族畛域已不再象先前那么分明的后来，他皆表现出高尚的节操，甘愿贫贱终生。不仅不愿作贰臣，不甘当顺民，不肯接受嗟来之食，并且决心置身家于不顾。他生平“孑然一身”，宋亡，则“货其所居，得钱以周人之急。有田数十亩寄诸寺，令僧以岁入为祀祖祢，惟余数亩资衣食，乃谓佃客曰：‘我死则汝主之’，盖不以家为芙”。
面对山河破碎、故国沦亡的惨象，他忠贞不屈，改其名、变其字、更其号，以寓意“不忘故国”，新改名“思肖”寓意“思赵”，表示不忘赵宋江山；新改字“忆翁”，寓意“不忘君父，不忘祖宗故国也”；新改号“所南”，从地理位置上讲，当时元在北，宋在南，“所南”寓意以“南”为“处所”，为安身立命之所，决不北面臣事元蒙贵族，决不做元朝的顺民；在其卧室高悬“本穴世界”一匾，以拆字法，寓意“大宋世界”，以示他永远不忘故国；坚持坐卧不面北，丹心永向南宋，永向故国；画兰不画泥土，裸露兰根，寄托亡国之恨，故国之思。人问其故，曰“一片‘中国’土地，为番人所得，吾忍画耶？”又云：“地为番人夺去，汝犹不知耶？”；坚决不“同人”，不“随时”，“矢不与北人交结”，以示不忘故国。
因而，王宾的这首郑氏住宅题诗，感叹与敬佩之余，也从侧面表现了郑思肖的“国亡何用恋家为”的爱国思想是贯穿始终的。尤其是后来郑思肖病亟时，“嘱其友唐东屿曰：郑思肖死矣，烦书一牌位，当云‘大宋不忠不孝郑思肖’，语讫而绝。此诗将郑思肖不以家为念，不忘故国心的形象，跃然于纸上。郑思肖之所以没有‘家’的观念，用他自己的话讲，他是“重立身”和“重养身”的。他认为“重立身”和“重养身”两者之间有天壤之别。他曾经说过：“古人重立身，今人重养身”。“立身者，盖超乎千古之上，与天地川流不知不识之天也；养身者，惜一粟以活微命，役于万物，死于万变者也，何足道哉”！这在当时的历史条件下，非爱国志士之郑思肖不能道此语，非高风亮节之郑思肖不能为此文。以至于郭沫若先生在抗日战争时期写的《国画中的民族意识》中，赞颂郑思肖是“民族意识浓烈的人”。