我是无神论的支持者，自然不讲迷信，却也不惟不迷信。
人类对于神灵的崇拜起自对大自然的敬畏，将大自然的力量和神秘具象化。后来，由于人类科技水平的飞速发展，开始以为大自然并没有什么了不起，企图“人定胜天”，结果人们总是有意或无意地干着破坏（战胜）自然的事情，却不料遭到了大自然无情的惩罚——企图战胜自然的举措，最终受到伤害的竟然是人类自己。于是，我们不得不重新认识与思考与自然的关系，重视生态平衡，直至再度敬畏自然。
其实，迷信不迷信有时候会较为模糊。就如同崇尚和崇拜的界限一样，难以笔直的划定。
当你跪拜下去，叩首有声时，那形式是很虔诚，够迷信了，可谁知道你内心深处的真实想法呢？只有通过以后的行为来证明——许多的所谓信徒，其所为是和拜佛时的虔诚形态相违背的；而当你打地上爬起，整齐了衣冠，昂首阔步时，你便只多还有些崇尚的模样。
也就是说，仅从一个人的外在是很难判定他是不是迷信的。
譬如我自己，每当和亲朋好友一起外出游玩，遇到寺庙时，一些亲朋好友总是见庙就赶紧拜菩萨，且一副虔诚模样，烧香叩头，许愿乞求一样不少。当他们要我也来叩拜许愿是，我总是微笑拒绝：我不信这些。有时为了避免他们的纠缠，我便会“堵”一句：“我自己就是菩萨，还要拜什么？”吓得他们常常双手合十，念道：“冲撞菩萨，罪过，罪过。”我便一笑置之。我若有兴趣便会再将一军，来一句：“知道‘自在菩萨’是什么意思吗？”他们便会小心地看着我不答——不知如何回答罢。我便自答：“一个人只要知道自己在哪里，能够认识自己，看透人生，菩萨自在——他就是菩萨了。”
其实，他们中的许多人并不真的迷信，平常也没去吃斋念佛，日行一善之类。之所以如此，大都不过是寻求一种寄托和安慰。寻根究底，他们更多的是出自遗传特质的“崇拜需求”，是对权威不自觉流露出的依赖。这对崇尚自由和自在的我，当然是格格不入的。
面对现实的冷漠和残酷，有时我又很希望自己有几分迷信。不是说，宗教迷信是“麻痹人民的精神雅片”吗？正可见迷信着实有“疗伤止痛”的作用呢。
当世道比较混乱时，倘若大家都迷信，那么这乱很容易止息——适当借助宗教的力量。这也是过去的统治阶级，大都鼓励宗教发展的原由。同样，若当政者处理不妥宗教问题，一定会有大的麻烦。时下的伊拉克乱局，就主要是美国没能处理好与伊斯兰教的问题所导致。