常听人慨叹“世风日下，人心不古”，这似乎是最没有争议的结论，清朝人慨叹过，宋朝人感叹过，唐朝人也感慨过。仿佛“世风日下”是张万世通用的货币。如今在街头巷尾，依旧流通无滞，硬挺得很。言者忿忿然，大有“举世皆醉我独醒，众人皆浊我独清”的清高与孤傲。听着戚戚然，貌似英雄所见略同的赞许。
人心不古，这四字隐藏着两个结论：1、眼下人心不淳。2、古时人心很淳。但同时也隐藏着两个疑问：1、何时为古？2、古时人心真的很淳吗？
何时为古呢？春秋之后的史册上，是战争和阴谋的历史，是充斥血腥气息的历史。人民在英雄的驱使下，牛马一样建造着英雄的宫殿，建造，再摧毁，再建造……而史册上很少留下人民的名字，有的只是英雄和被英雄消灭的名字。在战争和阴谋运作下的民众，在被严酷的法律约束下的人心，究竟能淳朴到何种程度，我们只能通过史册之外残留的文字窥见一斑。但大多数诗人忙着歌咏山水，忙着歌唱爱情，忙着慨叹人生无常去了。能全面反映现实的作品微乎其微。到了宋元明清，传奇和小说的发展，才让我们有可能比较真切地了解到当时社会的风俗人情，从中测评出人心的纯度。但测评结果，并不太令人满意。现代社会出现的不古人心，在古代也是通病。
春秋中叶，上溯到夏，留给我们的文字更少，必须重提的是《诗经》。喜欢文学的人大多读过《诗经》，因为那是一本美丽的书。国风吹过，我们的耳边会听到古老的吟唱，心头会重现那久远的年代：简朴的生活，恬静的土地，淳朴的人民，纯洁的爱情……但是，美丽的文字背后，又是怎样惨烈的现实。漫长的奴隶社会，缓慢的历史进程里，除了上层贵族活得舒服自在，下层人民过着人不如畜的艰辛生活。他们，没法不淳朴。但这没有自由、奴役着的，压抑的淳朴，谁会羡慕呢？
再古，就是没有文字记载的上古时代。也许，人们所谓的人心不古的古，就是传说中的三皇五帝时代，即理论上的原始共（公）产主义社会。
其实，这是个最有欺骗性的年代。人在回望时，离我们越远的，越不清晰，看不清景色的丑时往往下意识地将远方想象成美景了。上古，也惯性地被后代子孙粉饰成人心淳朴之极的社会了。“人之初，性本善”是指相对于某个人成年的婴孩之初。用到人类历史上，将远古比作婴孩，再以婴孩的赤子之心形容上古的人心，是一种简单的思维。
成王败寇的典型人物黄帝又带领他的人民干了些什么呢？
相传当时，神农氏后代道德衰微，部落间常“龙战于野”，但神农氏无力征服他们。在这种情况下，轩辕就不得不动用军力去征讨他们。当时，炎帝想凌驾于各部落之上，常扰乱各部落。于是，各部落就拥戴轩辕为领袖，与炎帝作战。后轩辕在贩泉（今河北涿鹿东南）打败炎帝。之后，四方部落尊崇轩辕做天子，代替神农氏，这就是黄帝。
还是战争，还是杀戮，还是血腥，并不比后世干净和谐。而浸泡在血腥中的先祖们，人心就能越泡越淳？
其后尧舜时期，有一则有名的传说：舜的父亲瞽叟是个糊涂虫，舜后母生的弟弟象是个小混混。他们一直想害死舜，以至于导演了火烧粮仓、落舜下井的好戏。这个传说目的在表现舜的机智勇敢宽容大度。但我们可从反面看出，作为古民的舜的父亲和弟弟的人心是大大的坏了。这在现代，可是谋杀未遂的罪过。
可见，古人的人心，并不见得比现代淳朴多少。自私、贪婪、残忍……一个词都不会少。所以，我说，人心很古，一直都古。
现实里，我们的确时时耳闻目睹各种丑闻和劣行，它们如波德莱尔说的恶之花，怒放在我们的视野里，让人们痛心谴责摇头慨叹。
但正是这集体的慨叹，让我们看到了善的光芒。恶之花，在善的大花园里的，毕竟是少数，因为少才醒目。我们慨叹恶之花怒放的时候，眼睛里也要看到更多的真善之花。这些可以让我们对不尽人意的社会多了一份感动，多了一份信心。