“天人合一”是我国古代哲学的一个重要命题，经常被人们提及。那么它到底说的是什么，有什么意义，什么局限呢，细究起来，却不是容易说清楚的。前天晚上，在杂谈一连看了几篇文章，都是谈这个问题的，有所触动，“今日得宽余”，也来说说自己的看法。
张载《正蒙•乾称篇》：“儒者则因明至诚，因诚致明，故天人合一”，这也许是“天人合一”作为一个完整语句的最早出处。在这里“天人合一”说的是“明”和“诚”的关系，即“天人异用，不足以言诚；天人异知，不足以尽明”的意思。但后来经过人们充实、补充，甚至附会，衍变成了一个重要的哲学命题，藉以说明“天”和“人”的关系。
那么，作为一个哲学命题的“天人合一”到底是什么意思呢？要说清楚这个问题，首先的搞清楚中国古代哲学里“天”和“人”的含义。
中国古代哲学里，“天”，一是指形而下的自然，即有形的、可感知的自然，或者说“器”；一是指形而上的自然，即无形的联系和规律，或者说“道”。
人也有两个意思。一是人体、身体，形而下的；一是人心、人性，形而上的。
“合一”不是简单的一致、一体，而是指一种关系。根据张岱年的研究，有两个意思，一是“相通”，一是“相类”。
这样我们可以知道“天人合一”说的是：人体和自然是相贯通的或相类似的；人性和天道是相贯通或相类似的。
“天人合一”的思想其实很早就有了，只是“天人合一”的表达最明切简要，因而也最流行罢了。如《尚书》中就有“有夏多罪，天命殛之”、“民之所欲，天必从之”的说法；《国语•越语》中也有“人事必将与天地相参”的话。
面对浩瀚的星空，无垠的大地，人类的地位如何，人类的存在有什么意义呢？“天人合一”表面看来是在说人和自然的关系，但在实质上，它所真正关心的是人在自然界或者说宇宙中的地位，是人对人生意义的思考。
既然人和自然是相贯通、相类似的，那么人也就不是渺小如“不可语冰之夏虫”、“豪末之在于马体”，而是“得天地之全能，通天地之全德”的灵秀了。
既然人和自然是相贯通、相类似的，那么我们就可以通过知人而知天，人可知则天亦可知，这样“天人合一”就有了方法论和认识论的意味。
既然人和自然是相贯通、相类似的，那么天道的运行就和人事的变化有关联，“天人感应”，“哀乐之心，与人相副”了。从此，苍天有眼，风雨有情了。
既然人和自然是相贯通、相类似的，那么个人的命运也可以通过“天干地支”、“五岳四渎”而加以推测了。这样占卜、算命算是有了理论依据了。
“天人合一”的思想，对我国政治、文化的影响都是广泛而深远的。

“天人合一”作为一个哲学命题其内涵因人而异，因时代而异，很复杂。如果按我们前述的理解，那么这个命题起码包含如下的思想：
一、人和自然有密切的关系；
二、人体和自然有相同相似之处；
三、人和自然有共同的一些发展规律；
四、人性和天道是贯通的；
五、人事和天变是有关联；
六、人性应该和天道合一。
如何评价这些思想或者说命题呢？这必须而且只能以当今的科学知识来加以评判。
当今的科学对自然的研究，大至上百亿光年的星系，小至微乎其微的基本粒子（尺度小于10-15米），可谓广泛之极，深入之极。
以此作为参照看上述的思想，前三个命题基本上是正确的。
人是从自然界分化出来的，但人始终离不开自然界。自然界是人类实践的物质基础和根本环境。人不断改造着自然环境，而自然环境也始终制约着人类的活动，自然环境的变化对人类的影响仍然是强有力的甚至是不可抗拒的。
人具有物质性、动物性、社会性三个层次的属性。就人的物质性、动物性而言，人是自然的一部分，遵循自然界的变化规律。
因此，撇开具体的内容，说人和自然有密切的关系，进一步地，说人和自然在物质性、动物性的层次上和自然是相贯通的，这无疑正确的。
命题四的情况比较复杂。首先，人性和天道到底指的是什么本身就含混不清的；其次，贯通是在什么层次上贯通，也是问题。
如果我们把人性理解为人的特性和社会规律，把天道理解为自然界的运动规律，那么，这个命题只有在辨证法的层次上才是正确，超出这个范围，基本上就是错误的了。
人类是生物进化的产物，是从自然界分化出来的，是自然的一个部分。但人类又是非常特殊的一个部分，有语言，能思维，能制造劳动工具，有道德观念，有文化积累，有其他任何生物所不能比拟的优势。人类的进步不单纯是生物的进化，人类社会的发展因历史的延续，因文化的积累，因科学的发展，而有自己独特的规律，不能混同于所谓的天道。
命题五，只有在环境问题上是正确。某些天变，如生态平衡的破坏、温室效应、臭氧层空洞等确实和人类的活动有关。而赋自然予道德和意志，说“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告知；不知自省，又出怪异以警惧知；尚不知变，而伤败乃至”，那就是牵强附会了，甚至近乎阴谋和恐吓。爱因斯坦说，“我不相信什么人格化的上帝”，“不信仰那个同人类的命运有行为牵累的上帝”。
至于，说人之身“首坌（原写作上‘分’下‘女’）而员，象天容也”；“足布而方，地形之象也”；“乍视乍瞑，副昼夜也”；更是“胡扯”了。“天圆地方”早已被科学证明是一种错误的臆断，以此立论，只能是胡扯。
命题六按前面对于人性和天道的理解，我们把它理解作：人要按客观规律办事，要和自然和谐相处，这无疑是正确而超迈的见解——但我认为这基本上是“我们”的见解而非“古人”的见解了，是“接着讲”而不是“照着讲”了。
“天人合一”作为一个哲学命题，是一个逐渐被“填充”，逐步发展的命题，包含复杂的思想内容。由于历史条件的限制和研究方法欠缺，所包含的思想有正确有错误，有精华有糟粕，不可轻视，也无须过分推崇。这是我的基本看法。