【教派相宜】人之初，性本善；性，乃为本真之源；然而，儒、释、道、主等正派宗教之门类，则为逐个领域中之旨；于本真之基础上，弘扬各自不同之旨，其等形式将有所不同，教义抑或有所差异；然，总归本性则万变不离其宗，仍以善为继；故，宇宙同源，万物同法；正如，细流淙淙出阡陌，万水归宗去汪洋之理也……
【教派相宜之解语】
人之初，性本善，是《三字经》的开篇之语，相传《三字经》这一人性道德启蒙之巨著，出自宋元之际宁波大学者王应麟之手。
顾名思义，人之初性本善的意思就是说，人类的本性应该向善良的方向发展。
这里所提到的“性”，是本质或性质的意思。同时，更是引申意义“正确主题”的意思。
也可以理解成人类的正确主题就应该是善良。于是，这个人性的正确主题——善良，经过千百年残酷现实的考证，被智慧的人们树立起来，成为高尚人性正统的理想标杆。
那么，在宗教领域里，纵然很多正派宗教都以自我形成的习惯性逻辑，来定性其自我信仰的特色路线。但是，在主题思想的精髓部分，却有着惊人的雷同或相似之处。
例如儒家思想当中，最具代表性的经典箴言便是：己所不欲，勿施于人；这句箴言很明确的告诉人们，做人做事要将心比心。当你自己不希望被别人强加于你自身的事情，那么，你就不要主观武断的强加给别人。同时，这也是以善待人的处世观念。
那么，佛家的思想理念便更为明确。那便是很多僧侣们常常挂在嘴边的佛号：我佛慈悲，阿弥陀佛；这里的慈悲就是佛祖对世间万物慈祥善良的悲悯之心；这句佛号简单明了，一语道破佛教信徒们修行之最终目的。
然而道家的思想，可谓是博大精深，非只言片语所能诠释的，那么在这里，我们且借助一段《道德经》里的文字，来做以简单的初步认识和了解：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”
那么，这样一段古体文字它所阐述的到底是什么呢？大致意思是说：最善良的人就好像水一样。水滋润了万物却不与万物相争；总是会默默地向需要他的地方流淌，无形且有体。所以，最接近于“道”。最善良的人，做人低调从来不与人计较得失功过，即使受到了委屈也会默默的承受，恪守本分。心胸更是豁达宽容，保持沉静而积聚善意为博爱感化他人。待人真诚、友爱和无私，说话善于恪守信用。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以少有过失，也就没有怨咎。
至于天主教或基督教的教义，不用过多解释，想必很多人都很清楚，那就是无比仁慈的博爱。
关于宗教，还有很多门派类别。在这里，我们就不一一例举了。总而言之，万变不离其宗。在众多的宗教信仰当中，或许因为教义的不同，或许因为教理的差异，他们都有着各自独特的内涵与风格。但是，在他们所有主题思想的定位上，却有着毋庸置疑的共同点，那便是以善良与仁爱为修行的最终目的。
这就好比千条万条的小溪，不管你流经多少崎岖蜿蜒，最终还是要汇总到大海的怀抱是一个道理。
因此说，大千世界原为一体，天空、大地、空气和水等等等等，这世间所有的万物都是所有生灵共有的共享资源。
既然如此，那么，我们人与人之间，人与自然之间，还有必要因为各自的欲望和利益，争争夺夺打打杀杀的刀兵相见吗？没有必要!彼此之间还有必要为了门户之见争得面红耳赤视如仇敌吗？没有必要！
如果人类所有的人，在处理和面对所有的事情的时候，都能够降低或合理抑制自身的贪婪欲望和狭隘的自私心理，报以善意的尊重彼此相待，那么，彼此之间还会有伤害吗？不会再有！彼此之间还会有纷争吗？不会再有！彼此之间还会有不公吗？不会再有！
因此说，只要我们充分的发挥了我们天性的良心，我们人类就会彼此体恤、尊重、爱护、理解、宽恕。
届时，社会将会在一片和谐的状态当中，良好健康的平稳发展。