近读房向东所著《喝自己的血》，副标题为一位“思想高僧”的性灵小品，题目看起来很吸引眼球，什么意思呢？书中解释是一种对写作的崇高和庄严的神圣描述，同时也是一种对呕心呖血的传神概括，更是一种真正的知识分子精神的写照。
现在让我们来看看这个率真刚烈的、在绝望中有着悲悯意识的性情中人带给我们什么样的启示。
在《白丁与酸乳》中，作者写了他对在酒桌上喝酸奶的一群酸文人的不屑，而他本人有严重的痛风，却不听从医生的严重警告，当“有朋自远方来”时，便“为朋友两肋插刀”，一通海喝，致使第二天由两条腿变成四条腿（拄着椅子），可见其人的率真、刚烈。
《知识与道德》，这篇讲高学历不必然有高道德。知识分子知书达礼，但碰到利害问题，他们往往表现的比没有知识的人更自私，在对待弱势群体上，他们也更为冷漠，一些没有什么文化的工人、农民，往往更有道德感，更孝顺父母。道德的修炼是终身的实践。
这篇有同感，印象中，农村里不识字的老太太大都是淳朴、善良的，有着天然的悲悯情怀，我的婆婆就是这样的女人，不管什么样的病、弱、幼、残的小动物，到了她手里准能给养得健康、肥壮。我见过她用滴眼药的小瓶子给初生的、失去兔妈妈的小兔子喂奶，那份耐心、爱心，令人感动。相反小说中知识分子的清高、自私、虚伪的形象却比比皆是。
《“做人”要做什么样的人》，讲了在不少人眼里，“学会做人”就是要学会应酬、能变通，善于花言巧语、投机钻营，能在所谓的场面上混出点出息来。如果我们的孩子经过如此的“素质教育”，以后整个社会挤满了这样会“做人”的人，那国家不就成了名利场了？而西方国家“做人”的标准是要有爱心、有法律观念，要尊重别人的权利，要守信用。
这篇文希望能够广泛传播，我们试着问问自己，自己是如何教育孩子的？我们何尝不是希望孩子能够左右逢源、少吃亏，我们又意识到这已是个问题的问题了吗？关于做人，我想还是要找本源，如果我们在社会中想要生存和发展，就得学会那样“做人”，那无论我们对孩子如何教育，等他们长大后，出于趋利避害的本性，社会都会把孩子改造成会“做人”的人。悲。
《物多亦为贵》，讲了人类是地球上最为众多的生物，但还是最为宝贵的。泥土是最多的，它蕴育了粮食、水果，让人类得以生存，泥土也是最宝贵的。
这篇纠正了人们一直以来常讲的“物以稀为贵”的常识，用了两个最常见却最有说服力的例子，引人思考，是啊，我们每一个人无论美与丑，无论能力的高低，对于自己亲人都是最宝贵的，珍惜生命，珍惜与周围每个人的这份缘吧，生命只有一次。土地不用讲了，最喜欢艾青诗中的一句“为什么我的眼里常含着泪水，因为我对这土地爱得深沉”。
《论唯物主义与唯心主义的生死较量》，讲了中国人一生下就离不开吃，满月酒、周岁酒、婚酒、丧酒，从生到死，中国人都是物质层面，是彻底的“唯物主义”。在西方，从生到死都是精神层面的，从鲜花丛中诞生，拥着鲜花入土，音乐相伴着开天之路，是彻头彻尾的“唯心主义”。
这篇很有趣，偷换了唯物、唯心的概念，说的倒也是实话。中国有句俗话“民以食为天”，无论遇到什么大事，吃字总当头，大概吃总离不开酒，而酒是无所不能的，能把所有的喜悦、悲伤、情仇都化解得美满吧。呵呵，中国人也许更实在、洒脱，但略显野蛮，西方人未免内敛、虚无了些，相对文明。
《假乞丐和真乞丐》，内容是：遇见乞丐，我给自己订了个规矩，老人、孩子、伤残的，给，青壮年的不给。我们给的不就是几毛至多几块钱，就是给了假乞丐，又有什么了不起的？难道一丁点钱被骗了，会给我们的生活造成重大伤害？为了这一丁点钱，宁可让自己的爱心枯萎？
“离他们远点，都是假乞丐，”当我们掩鼻绕行时，当我们为自己的自私找借口时，当我们教育孩子“不要和陌生人说话”，要警惕坏人、不能上当时，我们忘却了最重要的一点，对孩子的“爱的教育”。
《大英帝国的补丁》，内容为中国的市政部门只做表面文章，路修好了，电信来挖、自来水公司来挖、煤气公司……在英美国，市政设施要管300年以上，一百多年前的下水道到现在还可以在下面拍警察抓小偷的惊险片。英国的人行道到处是补丁，最抢眼的是白金汉宫前面的补丁，那不是英国的耻辱，而是大英帝国的光荣，而我们的不断翻新又不断破损的马路，正让人看见的是宽阔的表面和“里子”的松散和腐败。
这篇让我想起1月4号昆明新机场在建引桥的垮塌事故，没有一个透明的管理制度、没有纳税人对政府部门的监督，这样的事故今后必然还会重演。老百姓辛辛苦苦创造的财富就这样白白地被糟蹋，而政府的公信力也在频发的事故中几近于无了。
《歪批老庄》，这是集许多篇幅构成的，内容繁多，把老子的道德经逐句批驳，我忽然想起此前曾读过王蒙的《老子的帮助》，那本书对老子是推崇备至的，现今再读房向东的文字，越发感到“尽信书不如无书”这句话的正确性。看问题角度不同自是观点也不同，房向东这样自称“鲁迅门下走狗”的，长期受“勇者举刀向强者”、“横眉冷对千夫指”浸润的人物，对老子的什么“知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱”自是抵触的。而王蒙年岁已高，世事阅尽，处事自是淡然，与老子的学说趋同也可理解了。