九月。游闾山。
尽管在锦州生活了二十年，但那还是第一次拜访闾山。闾山本是一座山，生来有些奇特，便被萧太后封为闾山，到了乾隆时期，闾山有了很大的发展，成为东北名山。之后，寺院的兴建使闾山名扬海外。寺院多了，僧人也就多了，就不免会有些尘缘未了的花和尚，于是，一些僧人的妻儿老小也都来了。当然，其中也有不少的僧人将一生献给闾山，他们艰难、顽强、小心翼翼地活着，信奉着自己的佛主，只留下孤冢。
槐树是我的最爱，我向来敬畏槐树坚强的品格。不知为何，头脑中始终有这样一幅画面：一棵甚是古老的槐树，历尽劫难，阅尽沧桑，但它还活着，不卑不亢地活着，任凭世事的喧扰。老干龙钟。因此，那天刚到闾山，我便开始寻找槐树。让我惊喜的是，我找到的不是一棵，而是一片。然而遗憾的是，我来迟了，槐树花早已“化作春泥”了。站在树下，我想象着。想象着枝叶葱定过去，春天来临，在温柔的五月里，它们是怎样绽放着串串白花。香气是否会飘香满山的寺院。当清风吹来，落花如雪，又会落到多少幸运游人的头上、肩上，“拂了一身还满”。可树上终究没有花。它已白白地开了数十次，落了数十次。也许它在每一次盛开时都在等着我，而我却没有来。
“施主，阿弥陀佛”，一个僧人走过来，要我到寺庙里拜佛。说是拜佛，其真实意图不过是想要点赏钱，这让我有些懊恼，我甚是不明白在佛门圣地怎会有如此之徒。于是，我愤愤地走开了，我对身边的朋友说：“这样有意思吗？”谁知那僧人说：“生本不乐，阿弥陀佛”。他的话虽没有让我大彻大悟，但我的确有所感悟。
史铁生说：“死是一件无需着急的事，是一件无论你怎样耽搁都不会错过的事。”而佛家所云的“生本不乐”也不过是想说，人生下来就是为了死去，为了品尝人世间的酸甜苦辣，为了偿还前世欠下的债，为了来生的极乐。那么今生何为乐呢？由此说来，我们每个人充其量算是在“苦中作乐”。难道这就是生活的原味吗？闾山本是一物，无所谓乐，而后来来了萧太后，来了乾隆，也便有了生机、活力，也就有了乐趣。佛陀的到来更使闾山高出群山一头，达到极乐。由此看来，就连闾山也在“苦中作乐”。想到这里，我不禁莞尔。
在满山的钟声、绿荫之中，我缓慢地走着，阳光在整片树林中穿行。我回忆着自己的人生轨迹，努力思考着其与“生本不乐”的交集。猛然发现，在这个世界上生活了二十二年，浪费了不少光阴，如今我仍是一无所有。在时光长河潮起潮落，温柔而又猛烈地冲刷下，我早已被洗得失去了最初的颜色。万紫千红的世界里，我一直努力着是自己的色彩丰富些，哪怕是浅白、凉白、灰白……可是，世事总是不能如愿，就如同这白，孤独无力。
“危卧病榻，难有无神论者”，的确，当科学已无法拯救自己时，可能每个人都会在心里祷告“上天保佑”，无意识地寄希望于冥冥的虚无。于是，很多对“生本不乐”有所领悟的人都将自己的信仰轻而易举地交给了宗教。有人认为，有死亡必有宗教。我亦然。所以任何人，任何政权都休想灭了宗教，我想这也正是宗教这种纯意识形态赖以存在的土壤。
九月的闾山，略显冷清。而那份冷清也正好符合了那天我的心境。我始终无心赏景，也许在听了“生本无乐”这样简单但沉重的四个字后，我的眼中已无风景。我一直在想，是否当上天交给我这样一个生命时，生就已经不可辩解了，那我可不可以以莞尔面对世界？如果可以，那么很多年后，我将用何物为我人生路上的每一次彳亍买单？