“过错”这个词，常挂在嘴边，但对它蕴含着的哲学思想却少有深究。看了大过卦后，细细品味，方才恍然大悟。
“大过”卦为下巽上兑，象征“大为过甚”。兑为泽，巽为风，风吹到泽的底下去了，不是吹得太过又是什么。其实，“大过”之象普遍存在于自然和社会事物的发展过程中，其原因是阳刚过甚、阴柔不足，从而形成了事物的阴阳失调、物象反常之情态。
细想起来，人们犯错误，只有两种情形，一种是“不足”，一种是“过度”。“不足”的原因与“过度”正好相反，是过阴柔甚、阳刚不足。如果对这两种情形进一步抽象，我们便会发现，“不足”与“过度”有一个共同的本质，这个本质便是失度。而就人的本性而言，更高更快更强是不变的追求，因此，现实生活中，“过度”的情况总是多于“不足”。虽然古人就深谙“过犹不及”的道理，但“过度”的行为总被追求进取的动机所美化，而极少受到指责，“不足”的行为却常常被怀疑为消极动机作祟，而极易受到谴责，这也从客观上帮助了人们宁过毋欠的处事哲学的形成。因此，如何
也许是为了纠正我们思想深处的这种形而上学观念吧，语言学家们天才地把“过”与“错”而不是与“欠”合成一起，造出了“过错”这个词，目的就是要时时提醒我们，在任何时候都不要忘了“过即是错”的道理，要我们在追求趔的道路上千万别冒失前进，因为“真理哪怕多向前走一步就是谬误”。
“过”所以为错，从根本上说，是因为事物存在和发展的前提是平衡，失去平衡事物就会向反面转化，一旦转化完成，事物的本质就发生了变化，原有的事物就不存在了。这便完成了由“过”而“错”，再由“错”而“亡”的全过程。避免因“过”而“错”的思想，与中国传统文化中的中庸、和谐思想也是一脉相承的。中庸要的便是阴阳平衡，太阳太阴都不能长久；和谐要的是阴阳共容，阴吃掉阳或阳吃掉阴都同样不能长久。
“大过”卦还告诉我们，“大过”虽然不是事物发展的理想状态，但只要善处，同样可以走向“亨通”。善处的要义在于阴阳互济：上下两阴取刚济柔，中间四阳取柔济刚，“大过”之弊方可得救。由此可见，“大过”之象是客观存在，不以人的意志为转移，但如何善处却是大学问。
人与人之间的差别往往不在于谁比谁碰到的“大过”之象多，而在于谁比谁更善于作好阴阳互济、刚柔并举的大文章。