创新这个词近来被炒得很热，在我看来，它与传承就像硬币的两面，既对立又紧紧相连。在文艺作品中也有体现，毛主席有一个形象的比喻，叫“旧瓶装新酒”。
《西游记》是明代吴承恩所作，这是人所周知的，而它的原型则是《广记》中《李汤》一则志怪故事，只叙说了一个叫李汤的人在龟山下水中看到一个大铁锁，找人用牛拽出来一看，是一如猿怪兽，双目如电，高五丈多，随后怪兽把牛拖入水中，没有再出来。后来李汤在洞庭包山的石穴中得到《古岳渎经》第八卷，记载了禹时庚辰降伏淮涡水神无支祁的故事。
知道了怪兽的由来，这则故事就结束了。其中无支祁被锁在龟山下水中，孙悟空被镇压在五指山下，还有样貌像猿猴相似外，其它大闹天宫、西天取经的故事都是吴承恩自己的创作。
李汤的故事只是给人讲了个鬼故事，而《西游记》则塑造了“孙悟空”这样一个敢作敢为、不畏权威的斗士，讲述了师徒四人不畏艰险、团结合作的取经故事。人物形象饱满，故事曲折离奇。同样是神魔小说，相差不可道里计。
《窦娥冤》的故事原型为《列女传》中的《东海孝妇》。东海孝妇只是一名旧社会的贞节烈女，死前发了三桩誓愿一一成真，说明了自己的清白无辜。但《窦娥冤》却上升到了另一个高度，控诉封建社会的不公，六月飞雪的故事更加的感天动地，深入人心。
其它像《西厢记》源于《会真记》等，现代电视剧中也有故事情节相似的，比如《情深深雨濛濛》和韩国的《人鱼小姐》都讲的姐姐为报仇而抢走同父异母的妹妹的男朋友，故事大略一样，但细看各有乾坤，也各有千秋。
戏剧作品中如此，唐诗宋词中化用的例子更是不胜枚举。化用的最高境界是“如盐入水中，不着痕迹”，但诗圣杜甫只有一个，前面几个有迹可循的例子也堪经典。故事固然重要，说故事的人更重要，同一个故事不同人来说，就有不同的味道，把普通的故事讲得好听，
就是对作者的最好考验。
有人说太阳底下已经没有新鲜事了，好故事被别人说光了，其实有人的地方就有故事，
不是没有，而是你没有发现。
把老掉牙的故事讲出新意味，在我看来，既是一种传承，也是一种创新。