继于丹教授大讲《论语》之后，趁人们余兴未尽，1月22日，影片《孔子》就要在全世界公映了。其实，早在二十世纪八十年代，也就是公元1988年，75位诺贝尔奖的获得者在巴黎联合宣言，呼吁全世界，“21世纪人类要生存，就必须汲取两千年前孔子的智慧。”于是，不少海外的“孔子学院”办了起来，汉语也渐渐在国外热起来。电影《孔子》想必也是水到渠成，很有大赚一把的来头。孔子也就跟着要风光一把了。这是两千五百多年前孔子在世时始料不及的。那时的孔子比一条“丧家之狗”好不到哪里去，想把自己的主张推行到社会中去，但却没有遇到像文王一样的明君，孔子是相当郁闷的。所以《孔子》的主题曲便用了孔子生未逢时的绝世作品《幽兰操》，把韩愈的唱和修改后，让沉默五年而又复出的王菲来献声，导演胡玫大赞其声沟通了“人间与天空”。好像孔子在当今这个世界上一下遇到知音了，“德不孤，必有邻”了。好像忠、孝、仁、勇、礼、义、廉、耻不光为中国人所重新接纳，更为世界人民所青睐了。美国防部也不会批准向台湾出售“爱国者”导弹了。岂不快哉!
文艺有没有为什么人的问题，毛主席早就有精辟的论述。《阿凡达》的上映也能说明一些问题，美国人不光用“必要的战争”（奥巴马语）说明美国是地球的老大，美国人也在用电影宣示美国在领导着世界，《阿凡达》其实就是在为他的全球政治服务。如果说文艺的功用有激励的作用，鼓舞的作用，那《阿凡达》是在鼓舞美国人。如果说文艺的作用有宣传作用，那《阿凡达》是在推销“怎么生存，怎么生活，怎么能够成为自己”（卡梅隆语）的美国化生活方式。
将要上演的《孔子》，是想起到什么作用呢？是疗救的作用呢还是教化的作用？还是想起到抚慰的作用？在当今这个世界，孔子当真就逢时了么？
且翻开历史看看，历史上一直存在尊孔与反孔两条路。有人研究了其中的奥秘，有一网友评论，“尊孔的人享受意识浓重，沽名钓誉；反孔的人变异思想突出。”也有网友评论，“治世尊孔，乱世反孔”，且不论这些观点的对与错，单从唯物辩证法的观点看，万事万物都是在矛盾中运动和发展的，没有绝对的统一，只有相对的统一。孔子甚至也认识到这一真理，他说：“以直报怨，以德报德”所以他也说“刚、毅、木、讷近仁”也认为“先难后获”才算仁。1943年毛主席在刘少奇给续范亭的信上做批语说“孔孟有一部分真理，全部否定是非历史的看法。”作为教育家，孔子是成功的，他可以是一名优秀的政治学院或管理学院的教授、权威，因为他倡导“文、行、忠、信”，但他不适宜去农学院，科技学院等。他实在不擅长，他擅长思想，但又轻视人民而过于看重权谋。他的学生颜回说：“夫子之道至大，故天下莫能容？不容然后见君子。”所以在那时，他的学说有些理想化，是用来秀的。他的每一次失败与挫折都是对他的学说的一次考验，也是一次讽刺，反对。所以他感叹说：“吾未见好德如好色者也”。他的学说与人的本性、阶级性确实是有一些出入。如果把他的学说比喻为一剂药，这药的药力很有限，疗程很长。“善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。”这是怎样一个漫长的等待？所以没有必要一味的尊孔，也没有必要一味的反孔。我们只要吸收孔子先贤的有益的思想，办好我们今天的事情。“霜雪茂茂，蕾蕾于冬”有一些孔子的坚持与忍耐，在逆境中迎难而上，我们就有我们自己的春天。至于电影《孔子》能起到什么样的社会效果、精神作用，我们这些炎黄子孙可能都有一份共同的期待，期待这个世界能汲取一些孔子的智慧。
孔子有四戒：毋意、毋必、毋固、毋我（不主观、不专断、不固执、不自我）。
孔子有三慎：齐、战、疾（诚意、战争、健康）。
樊迟问仁，子曰：“爱人。”这“爱”是尊重，是平等，是珍惜，是理解，是同情，是支持，是帮助，是友善，是美好的一切。
“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”