山很高，桃花，油菜花，不知名的小花开着，草返了青?刺丛一茏一茏，有的挂在裤脚，寻着一条小路我们一步步登高，天在头顶，云在身旁，青山绿树，阳光暖流，山里的世界是新鲜的，有一种隔世的清静和安宁，偶尔半山腰有人家，花树映院，世外如仙。爬上了山寺，我和同事们每人竟出了一身汗。
山顶的平地上，搭建了一个舞台，飞檐的庙宇里唱着秦腔，舞台上有位老母，一把鼻涕一把泪，有位县官，捋着胡须，还有一个跪下受训的男子，他们白脸红腮，服饰传统充满了舞台夸张的效果。老乡们屁股下垫着石头，看的津津有味，我问老乡看得懂不？是什么意思？他们说，一户人家亲生儿子不养活父母，将其赶出家门，伦为乞丐，是养子将老人奉养，老人拿出积蓄的金银支持养子赶考并做了官，使他成为富甲一方的贤良之人。唱到尽兴处，一扬一顿，一股冲劲，虽然满口喷腔字音难辩，但耿直豪爽的气势，着实让人受到感染。想起最早读过的《墙头记》说的是张木匠年老，长子大怪经商暴发，次子二怪得妻财成地主，兄弟二人为富不仁反虐待老父。张木匠、王银匠设计，杨言张有大量私蓄，二子贪图遗产，争相奉养老父。张死后，王银匠伪称其私蓄银子埋于墙下，二子刨墙，墙到将其均压墙下。这个故事流传很广，教育了不少人，可见文化艺术的推广功德无量。
正殿、侧房里供俸着神像，寺庙里烧香磕头的不少，有男有女，都很虔诚，香炉里香火旺盛，收礼薄上记着捐款人的姓名一串一串。“敬君子方为有德，“怕小人不算无能”，“知识是宝石的结晶，文化是宝石的光辉”，“淡泊以明志，宁静而致远”……这是墙上挥毫的道观之言，说的有理，一条条看过，感觉深奥。
在山寺里，我还第一次看到了二十四孝图并配有简短的文字。图是用毛笔画的，很粗陋，小楷字，写的很简单，它是依据元代郭居敬辑录古代个孝子的故事，编成的《二十四孝》又创作简化了。
孝感动天：　相传舜的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧把两个女儿娥皇和女英嫁给他，选定他做继承人。
亲尝汤药：汉文帝刘恒侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。
芦衣顺母：闵损生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的“棉衣”。一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。父亲返回家，要休逐后妻。闵损跪求父亲饶恕继母，说：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。”父亲十分感动，就依了他。继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子。
哭竹生笋：孟宗少年时父亡，母亲年老病重，医生嘱用鲜竹笋做汤。适值严冬，没有鲜笋，孟宗无计可施，独自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少顷，他忽然听到地裂声，只见地上长出数茎嫩笋。孟宗大喜，采回做汤，母亲喝了后果然病愈……
看着一个个感人至深的故事，想想自己在外工作，难得常回家看看父母，心里有愧。“孝道”是中华民族传统文化的精髓，它在民间传承，引导着人们的行为和思想，有才重德，尊老爱幼渐成风气社会发展才能和谐。
到了吃斋饭的时候，我吃惊全是粗豆渣，白花花的，简单的生活让人有一颗仁爱的心，一碗一碗老乡们抢着吃的很香，边吃边嗑咳着，他们活在精神的世界里，很开心。旁边推车上山摆摊的有小零食，瓜子，烟，这些小商贩活在物质的世界里，很满足却很累。同事说他喜欢吃老乡做的面皮，稀饭，便不客气地大吃起来，还向老乡要了酸汤解渴。我一边吃着甘蔗，一边看着近在眼前的山峰，人群，山寺，这里的民俗和乡情让我感到亲切。总见三五成群的妇女带上干粮去朝圣，我纳闷儿，问她们累不累？她们笑着说：不累，爬一爬身体硬朗，尤其是上了年纪的老太太，儿女们给点零花点钱自己舍不得用，都捐给寺庙，都烧香拜佛给了神仙，说是为后人积功德，求子荫，祈福贵，保平安。曾经以为她们的所作所为全是迷信，但走进山寺，真正看到庙会情景时，我发现原来的想像有些偏颇，也许正是通过庙会舞台和宙宇文化等等艺术形式的感召、带动和传播，山乡才形成了一种古老纯朴的风气，传统的美德才被人们发扬光大。
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