历史上的原因使得胡兰成这个名字直到近年来才成为人们的谈资：小资阶级谈及胡兰成，大抵是因了张爱玲之故，多有不屑胡兰成其人；文学界谈及胡兰成，多是因胡乃世乱才子，写得好文章；平常人等谈及胡兰成，多是抱有窥个新奇之心，想看看昔日汉奸是如何成就今日文学宗师的。
然而虽说读书有益，若未能平心静气摈弃一些名词上的纠扰，抑或与书无关的是非，是读不得书的，也自然无法自书中得到启迪。例如某作家于胡兰成的评语：“人可废而文章不可废。”极为精臂。
胡兰成的《今生今世》一书，若说是比不得张爱玲的作品，自是比不得，而说胡兰成才气不如张爱玲倒也未必见得，究其原因，不过胡兰成喜好卖弄文字，惜其文字太过于取巧，世间惟有无情人，方才能无情之处取机投巧，故言胡兰成为小人亦不为过。
胡兰成之文字取机投巧，大致上可分成几种格调：一是文言文间白话文；二是以余杭方言入文；三是取词多无出处而拼凑得体；四是沾沾自喜自曝家底；五是卖弄地方民俗风情；六是卖弄个人学问却做不来真学问……凡此种种，自是可以逐一例出剖析与众家兄弟看：
一是文言文间白话文：“五四”时期那会儿，因胡适、鲁迅等人提倡白话文写作，白话文方才得已拓新，然而那当会的作家，初进行白话文创作，多少仍是见得文言文的影子的，所以说文言文间白话文写作，并非胡兰成一人独行，便是今时今日，亦不乏个中好手以此方法写作。因此胡兰成弟子总是喜欢鼓吹胡兰成之文字文言白话并行，却未曾见得胡适、鲁迅……等“五四”作家的文字，总是觉得遗憾非常。
二是以余杭方言入文：但凡作家，凡属写作，多数作者总喜以其生长地域地方方言入文，此亦是不足为奇。如胡兰成以余杭方言入文，而其它地区文人，亦也多有用地方方言入文，此也并非胡兰成一人专擅。
三是取词多无出处而拼凑得体：汉字往往一字蕴多意，莫说胡兰成，便是初学为文者，亦常见得有新鲜拼凑而成的词汇，然而像胡兰成如此刻意为之及倾注心机者，却也是少之又少。至于取词多无出处，皆因底子薄，而词又多为自创，却也不是怕落个掉书袋的嫌疑。
四是沾沾自喜自曝家底：无可写之处而作文，所作所写多为自身以及对自身的臆造，所以张爱玲爱好者不屑胡兰成，皆因胡太喜卖弄而又不懂洁身自好。
五是卖弄地方民俗风情：任何一处地方，都有其独特的民风民俗，也总有人在写，或者是因为名不见经传而被湮没，而卖弄却是无需。
六是卖弄个人学问却做不来真学问：一部《中国文学史话》不提也罢，而《禅是一枝花》里，则禅因人而异因心而解，各人各解各各有不同，胡兰成的《禅是一枝花》里所述，参的倒是与日本人之心胸狭隘真个无二，只怕见了禅学好手，只会让人贻笑大方，虽说释家师父们不喜卖弄，亦也不会笑人。
综上所述，只是一家之言，然说胡兰成无情人做得好文章，总是牵强，若说胡兰成做得好文字，自是无疑。