还是要郑重重申：我要替赵姨娘母子“翻案”！更要郑重补充：我也并不是要拉着历史的车轮向后转；或去做些助纣为虐的人物评议。并奉劝那些把《红楼梦》翻了两页的“年青读者”，你们在慷慨激昂之余做评下笔的时候，更加千万不要忽略了曹大师与血和泪同时具备的高度冷静。
一、无知的赵姨娘错中之大错：小论“礼与理”
在上篇说了，赵姨娘虽说很是有“反抗精神”，但她却没有“正当手段”；因此上也就人见人嫌，上下愤恨；并且会时时被“别有用心”之人利用。究其因，除了她的“背景身份、个性、无知”等因素外，我以为，她的“反抗精神”还导致她“目无礼数”和“不通情理”，或“礼、理不分”；这样，又造成她在平时的言行中对其子贾环的“言传身教”而使贾环也“不太懂事、常遭人怨”。
当然了，这一切，终是因她在贾府的“不公平待遇”所致，总是社会的“不公平”根由；以上所言，在她与两个孩子探春、贾环的时时冲突关系中表现得尤为突出。我们知道，曹公行文，绝不单一地“以事而论人或因人而论事”；他老人家绐终把生活中极小的事件，以其精明独到的目光、细致入微的笔锋，叫事件所关联的大小人物同时登场，尽情表演；最终叫我们看到这个大观园里的“社会人生大舞台和舞台人生小社会”！
在此篇开论前，我要先谈一个在《红楼梦》中，曹公经常通过其人物所言及的“礼”，即我们平常所说的“礼数”。我们知道，礼，在中国古代，就是社会的典章制度和道德规范；形同于当今“神圣威严的法律”。它对社会和国家的重要性不言而喻。“礼部”在封建社会的每个朝代，是国家必有的重要机构；生活中，我们也都在自觉不自觉地尊循一定的法则和“礼数”。这无疑是正确的、必要的！
那么，与“礼”同音的“理”，又是何物？简言之，就是事物规律性；社会有“大理”，人生有“小理”。其中，物之“理”，可见；而“情之理”，却因人的个体差异和欲望是“不可见”的！
所以，社会的正常维系，就要使人们必须尊循一定的“自然公理”即我们现时所言的“文明道德”！我虽未做过这方面的学术，这一说，想必也不会“跑调”！
但是，这些本是“崇高礼数”和“自然公理”的社会“大礼”和“大理”，在封建社会的强权制度下，也同时成了欺压和愚弄人民的工具；更叫人痛恨的是，在历史的长河中，还总是因“城头变幻大王旗”时，被强权者变戏法似的颠倒混淆、胡乱使用；从而使得本来就愚昧无知的民众更加愚昧无知，造成了现实中无数大大小小的悲剧。
我认为，曹雪芹公通过对自己一生的反思和感悟，把这些问题看得清清楚楚，就叫他把赵姨娘这个人物形象描述的异常生动！他老人家把对赵姨娘的“同情和憎恨”，或许是经过了痛苦的思度，总结为一个字：“愚”。
我认为，从书中看来，在赵姨娘的心目中，因其自身素质，经常把“礼和理”分辩不清；因此，也使得自己的“身份”和自己的“愚昧”经常被人利用，从而自然使自己的处境更加艰难；自己也就更加地不得人心！
那么，在这篇里，我就从赵姨娘和她的两个孩子的时时冲突中，就上面的几个问题开论吧！还要罗嗦的是，大家公认的事实论据“随用随取”，并附之以“合理的猜想”。
二、赵姨娘与探春及“争闲气”
我们知道，从五十四回起，曹公的笔法忽然就有了“宫商之易”。几乎所有红学家和“资深红迷”也都能够感觉出来；以刘心武先生“秦学观”来看，五十四回刚好又是曹公“计划内”的一半；我较认同。贾府热热闹闹地过完大年，接着，五十五回起，凤姐忽然小产，并且因操劳过度，其“下红之症”越显严重而“告病修养”；后又因王夫人无法支撑繁重的家务，就由荣府中的“大姐大”李纨出头，协助三丫头探春料理家事；后又增添薜宝钗监督共理。这样，荣府的下人们戏嘲：“刚倒下了一个巡海夜叉，却又添了三个镇山太岁”；呵呵，曹公何其用心良苦呵！
我们还明白，李纨是个“老佛爷”型的女人，宝姐又是亲戚，所以家务重担自然而然落在了三姑娘探春身上。也可能是“世故人情之理”吧，在现实中我们也总能看到，“新官上任”，别有用心的“能人”们，总是要想方设法试试这“新官”的“刀口”；或总是要找些“麻烦”；或是要看他们的“笑话”……在这一段戏中，第一个想来试“新官”三丫头探春“刀口”的人，就是“女仆队长”——银库总管吴新登的老婆。
有朋友们可能又要说了，浪子！说赵姨娘呢，扯这些干嘛？——唉！我还是那句话，不这样来扯，我们就不能明白曹公倒底要通过赵姨娘来表现他的什么思想！也简直无法来读《红楼梦》！就这么罗嗦着，还不一定就能“参悟真经”！——这一章回中，各人物上场时的心理活动和表现，曹公描述得同样精彩逼真！我也不再多罗嗦了，大家有空按我的思路去慢品吧。我们且入正题。
吴新登的老婆来向“当家人”报告的，就是说赵姨娘的兄弟赵国基死了，要问探春“赏银多少的事”。在这里，我们同时发现了荣府的一个“礼数”规矩，也就是相当于“家法”吧；我在这里略说一下：荣府可能是为了表现自家的“礼仪大家风范”；或者说，就是当时代的日常“礼数规矩”，相当于现今之“撑门户”；也就是我们平常所言之“日常交际”。这些，我们能够在红书中看出，在当时的宗法社会很是“神圣”的，也和我在“论贾瑞”那篇所说的其他“宗法常识”一样，就象如今之“法律”，是很严肃的事情！
从后来的情节看，荣府在对家属、亲戚、仆人们之家中的丧事——所行的“礼数”上，是有着严格的等级区分。即象书中说的了“袭人她娘死了赏银多少、老太太原来的那辈中的姨奶奶谁谁赏银多少……”，其中，还有个重要的“礼数规矩”，即书中多次说的，在高级仆人和姨娘层里，有“里头的、外头的”之分。
显然，这一“里头的”之说，就是刘心武先生所说的贾府的“家养奴才”；如赵姨娘、秦之孝、赖大等等。这一“外头的”之说，就象袭人、晴雯等等“外面买来的奴才”。所以，赵姨娘之弟所赏的丧银，和袭人之母所赏的丧银应是不同的；“袭人娘家”的赏银是四十两，而“赵姨娘娘家”的赏银是二十两。
——至于“袭人娘家”为何比“赵姨娘娘家”的赏银要多出二十两，我想，“家养奴才”在其它方面可能要比“买来的